叩“陕”之门

在三门峡文物陈列馆大门的东侧，有一个用巨大玻璃罩着的不规则柱形石头，下粗上细，高3.15米，最大直径0.4米，风雨侵蚀，斑斑驳驳，颜色青灰，除了沧桑岁月的印迹，并没有什么特别之处，却能时常引来中外专家学者敬观膜拜。

它为什么会有这么尊贵的待遇呢？

这不是一块普通的石头，不是因为它的质地多么高贵，而是因为它是中国历史上最早的界石——分陕石。它身形奇致，如古树临风。

哪这块石头为什么会在这里呢？它是怎么来到这里的呢？让我们一起拨开历史的重重迷雾，感受它命运的多舛吧！

这和陕州老城有关，它原立于陕州老城北城墙上，民国21年（1932年）3月，陕州民众教育馆收集文物被移至馆内。1957年因三门峡大坝蓄水，陕州城属淹没区，移至人民公园。1967年，它移至市图书馆。1977年，它移至文化宫。1981年，它移于三门峡博物馆。1988年，被移至三门峡虢国车马坑陈列馆，保存至今，也就是如今的三门峡文物陈列馆。2005年8月，该馆对它进行了全封闭保护，在和其他陕州城内被遗弃的众多文物的对比中，足以显示出其历史价值。

那它是什么时候立于陕州老城北城墙之上的呢？

据《直隶陕州志》记载：“石柱，在北城上。相传为周召分陕所立。以别地里。唐人作铭于其上。……石柱铭，裴谈撰，八分书，无姓名。集古录目谓周召分陕所立界石。验其字武后时立。”《陕州志》记载：“陕州城建于西汉景帝时，历时十五载，筑成一座周围13里120步的土城墙。”《括地志》记载：“陕塬，在县西南，分陕从塬为界。”由此可见分陕石最早立于陕州城西南的陕塬之上。到唐代武后时期重立石在北城墙上。并做铭于石上，被称为“周召分陕所立界石”，今铭文字迹模糊，但仍隐约可辨。

这块界石为何要立于陕？这要从武王伐纣，公元前1046年建立周王朝说起。周灭商建国之后仅两年，周武王撒手人寰，成王年幼无能力主持朝政，周武王托孤周公旦、召公奭辅政。周公旦、召公奭与武王同宗，姓姬，是周文王之子。《公羊传》记载：“自陕而东者，周公主之，自陕而西者，周公主之。”周、召以陕为界，东边以洛邑为中心由周公管辖，西边以镐京为中心由召公主事，和衷共济，平叛战乱，巩固政权，为周王朝走向安定强盛奠定了基础。“陕”东汉许慎撰《说文解字》注“陕，弘农陕也，虢国、王季之子所封也。”“陕”位于镐京、洛邑两都中间，北有黄河，南有伏牛山，地势险要，紧邻潼关、函谷关、崤关，要隘险关，特殊地理环境使它成了“周召分陕”地界也理所当然。

《尚书•周书•召诰》记载：“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。”也就是说，周成王为了营建洛邑，让身为太保的召公（也成邵公、召伯，名奭），首先卜吉凶，测量地形，筹建宫室庙堂。常往返两京之间，路过陕州，歇脚在此，也是自然之事。《直隶陕州志》记载：“召公祠，州治东。相传为召公听政处。后人思其德，即甘棠下立祠祀之。……甘棠，在召公祠内，相传即公所憩之树。”从《全唐文》陕州官吏崔树撰写的《邵伯祠碑记》可以得知，在唐之前陕州已建召公祠。从1900年的《陕州城廓街巷庙院位置简略图》看，鼓楼北侧便是召公祠。该祠分为正殿、偏殿，院内有莲花池，池中有八角宣风亭，甘棠树高3丈有余，粗一人难抱，清风徐来，清香宜人。惋惜的是这一切和陕州城一样，在建黄河大坝时被拆。可是明嘉靖16年（公元1537年）所刻的“召令遗爱”碑、明正德年间李元伯题写“在昔召公至，人皆爱棠树。如今树已空，时复吹清风。”碑以及年代不详的“古甘棠”，所幸至今保存完好，和“分陕石”存放一处，因此陕州也称作古甘棠。

《括地志》中所说的“陕原”就是现在的张汴塬，它靠山面水，南高北低，四周沟壑纵横，中间平坦辽阔。在原陕县不仅姓“张”的氏族分布很广，以“张”冠名的乡镇还有许多，如张湾、西张村、张茅等。关于张的起源，《陕县志》记载：黄帝子少皋的五子名挥，夜观天象，受天狼星状的启发，创造弓箭，官居弓正，被赐姓张。在陕塬的东边有个小自然村叫曹村，从考古发现的灰陶、橙色陶等遗迹来看属商周文化时期。这里的人们至今还住着靠崖院和地坑院。可见陕塬作为人类的繁衍地历史由来已久。现在陕塬的最北端北营村，有一个新建的景区。穿过景区的五个圆拱大门，首先映入眼帘的是一个影壁墙，墙上有《周召分陕》《甘棠遗爱》《棠荫小憩》三巨幅砖雕，这让人不由想起《诗经•召南•甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”以及《史记•燕召公世家》中的记载：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”在陕塬，关于召公的故事从古流传至今，老子在去函谷关遥望陕塬称“圣人无心，以百姓心”。孔子曾拜谒甘棠树感叹“宁劳一身，不劳百姓”。召公是开国元勋，四朝元老，辅佐了文、武、成、康，在辅政期间，四十年刑措不用，敬德保民，实施仁政，开创了有史以来第一个盛世“成康之治”。

塬上，有许许多多深坑（就是地坑院），坑内人声沸腾，欢声笑语，当时的人们喜欢在院子里种两种树，一种是梨树，一种是石榴树。这有什么讲究吗？“梨”和“棠梨”同科，由野梨改良而来。分梨不就是分利、修德的最朴素表现吗？而石榴比喻多子多福，至今人们还保留着结婚铺百子图的习俗，有意思的是百子图都是九十九个，而期望新娘子生出来的是第一百个，因为周文王便生了百子。哦，原来，这一切都是对召公的缅怀。也难怪春节贴院条，家家户户都会写“福”字，还有“满院春光、人丁兴旺、大吉大利”等，这不仅仅是说个吉祥图个好兆头，还有更深层的意思呢。

不知道召公到过地坑院没有？那时的地坑院会是什么样的？可能简单而粗陋。但从地坑院讲究的营造技艺来看，重堪舆，讲风水，难道不是遵循召公建洛邑的“先相宅、卜宅，再经营”的法则吗？

而这其中还有多少密码有待解开。